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探究：广东男人为何都渴望找客家妹做老婆-ZT

黄金小狼999
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头衔: 海归中校
声望: 博导

加入时间: 2008/05/10
文章: 955

海归分: 35947

标题: 探究：广东男人为何都渴望找客家妹做老婆-ZT (1965 reads) 时间: 2009-6-01 周一, 06:13

作者：黄金小狼999 在海归酒吧发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

最近听说广东男人一般都不会找外省的女子做老婆，很好奇，想知道原因。

大多数人曰：祖辈留下来的规矩。

在博客闲逛见到“天涯牌板砖”的一篇“广东男人为何都渴望找客家妹做老婆 ”，感觉说的在理，借来分享。

广东男人为何都渴望找客家妹做老婆
女人都瞧不起男人，认为男人是笨蛋，但却又偏偏希望自己是个男人，这就是女人最大的毛病。

广东男人为何都渴望找客家妹做老婆？

这是个非常有趣的话题。众所周知，得开放富庶之先，广东成为云集五湖四海之美女的“新苏杭”，但是，这里的男人每每谈起“找老婆”的话题，很集中地把对象定为“客家妹”，在这个客家地区占三分之一强的省份，“客家妹”作为勤劳、贤惠的象征，被广为传颂，成为男人们婚姻理想的首选。

但是，在人海茫茫之中，客家女孩的数量毕竟有限，加上缘分的厚薄，与客家女孩成亲，或许对很多人来说，也只是一个浮想而已。

“客家妹”到底是什么一种类别的人啊?是珍稀动物级别的吗?我是客家人，往往被很多朋友问起——客家妹子真的那么优秀吗?

我只能说，客家人不是少数民族，是汉民族中一支忧伤而自强的民系，我们的祖先为逃避战乱天灾，从中原万里流徙，最终落脚分布在岭南诸地，如闽西、粤东北、东江流域等等地区，把他乡做故乡，但是，始终以客人的本色立足，叫做客家人也。客人就要有客人的拘谨和谦逊，甚至是局促。客居他乡，再造家园，所以要勤劳刻苦，这种心态代代相传，凝结成如今的客家人本色——自强谦逊，勤劳吃苦。而客家女子，则世代铭记古训，牢记三从四德，敛藏骄傲，安居家屋，不喜风头。客家人家里没有千金小姐，不求出得厅堂，但不可入不得厨房，下不得地头，针头线尾更自小灵光。客家人要求自家闺女在家听爷娘的话，在外不丢父母的丑，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，“从一而终”更是婚姻使命……

如此传统包装下的客家女子，演绎成现在的美德便是勤劳、温顺、贤惠——想想，哪个男人不希望自己的女人具备如此资质?

但是，如此美德，往往也是软弱的代名词，很多外地女子亦为传说中的客家女人感到悲哀——客家女子也被传说成在家如奴仆、任老公打骂，嫁人意味着做生育机器，在公公婆婆面前没有任何地位……十足一个重男轻女的封建社会产儿。

其实，随着时代风尚的发展，这些都成了传闻。

但是，客家女子被人所称道的品质依然鲜明，那就是贤惠、爱家、持家，尊夫。其他不说，单单在家务操持上，你就不得不叹服——不论在社会上是什么角色，回到家里，打理家务，照顾孩子，伺候丈夫，做起来自然流畅，毫无价钱可讲。有人这样说过，在深圳，10个不请保姆的家庭当中，有9个是客家女人当家的。这数字当然不一定准确，但是，绝对说明了客家女子对家庭的在心在力。

有的男人嘴巴不那么好，说出了肚子里的心声——“找个客家女子做老婆，再找个外地女子做情妇，人生就满足了”——这话说得不怎么中听，却也揭示了一个问题，客家女子往往不太懂得“风情万种”，有点平、闷，但是，正因如此，才实在地守住了一个家，守住了万福之源。

“家和万事兴”，万福之源就是一个安全、和谐、温暖的家。常常听朋友说起“这边的男人很注重家庭”，现在对这句话有了更深一层次的理解。其实，这不仅仅是广东男人的渴望，也代表了绝大多数男人的心声；恐怕，这也是“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”思想的发源地；有太多男士认为男人可以有多个女人喜欢，而女人，必须要从一而终。

勤劳、温顺、贤惠的，不仅仅是客家女子；贤惠、爱家、持家，是各地女子中都有的美德，“尊夫”一项，客家女人确实是无人能比（应该不是绝对吧）。听友人说，客家女人每天都要为夫君泡脚洗脚。这些美德值得姐妹们思考学习，时代虽然在进步，珍贵的是精神而非形式。

如果你有时间再次翻开客家人的族谱，观赏客家民居的门联，更会领略各家各户都有着中原的郡望。如陈姓出于颍川，李姓出于陇西，王姓出于太原或琅邪，谢姓出于陈郡或陈留，何姓出于庐江，黄姓出于江夏，杨姓出于弘农……。家谱的记载有的虽经不起推敲，但却说明客家人从心底深处以来自中原而感到自豪。在迁移和开发的过程中，一代又一代的客家人正是靠着“崇正”精神，战胜了各种艰难困苦，建成了自己的新家园。以台湾客家新移民为例，他们一方面依赖与弘扬客家原乡文化，如“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，顽强地沿用方言乡音；并按原乡的家族和宗族形式重新组织家族和宗族，民居建筑也仿效原乡的形式。另一方面恪守中华文化共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统。当外国侵犯台湾时，他们坚持民族大义，高举爱国的旗帜，与入侵者展开拼死抗争，涌现了刘永福、邱逢甲、吴汤兴、徐骧、姜绍祖等一大批仁人志士，为客家人增了光，为中华民族添了彩！现在，许多创业有成的客籍华侨，在总结自己何以成功时，也觉得是得益于客家崇正精神。为了让子孙后代永远接受和发扬客家崇正精神，他们一次次携儿带孙回到大陆原乡祖籍地乃至中原发祥地寻根认祖，并发起一次次公祭客籍母亲河的活动,客家人崇尚华夏正统文化。

客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在我国南方的一个分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。

何谓“客家”？“客家”一词，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”（Hakka），含有“客户”之意。《辞海》中是这样解释的：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川……即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是“客户”，是“客家”，是“客家人”。

由此可见，客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在我国南方的一个分支。客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是“纯客县”。在宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。客家人以此为轴心向我国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系———客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。

由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。

据资料考证，客家人的先民，有过6次大规模的南迁：

第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。

第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。

第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。

事实上,除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。

现在生活在我国大陆的客家人，主要分布在广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，总人口达7000万以上，占汉族人口的6％。在国外，客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡，东亚的日本、朝鲜，美洲的美国、加拿大、巴西，欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区，有4000万之多。

历史清楚地表明，客家人的迁徙，大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区而转移的。这些来自中原汉族的客家先民们，在辛勤耕耘创立新的家园的过程中，不断与南方的百越族（主要是畲、黎、瑶等族）融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化。一方面，他们保留了中原文化主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。

客家文化的最鲜明特色在于：

崇文重教，耕读传家。客家人特别看重读书人，有“茅寮出状元”之谚。在客家人看来，要想改变境遇，惟一办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路。只有通过读书实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想，跻身于官宦行列，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。所以，家境再困难，即使是讨饭也要供子弟读书。中国革命家朱德在《回忆我的母亲》中这样写道：“我家是佃农，祖籍广东韶州，客籍人……本来是没有钱读书的……学费东挪西借来的，总共用了200多块钱，直到后来我当护国军旅长时才还清”。为了望子成龙，光耀门楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。到过客家地区的人一定会发现，在其家族祠堂前立有许多石旗杆，那便是客家人崇文重教的明证。那些石旗杆是族中子弟中举人、中进士的标志，有多少石旗杆，就说明族中有多少人获得了举人、进士之类的功名。

守望相助，崇尚节俭。客家人讲究一个“义”字，即有福同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡“天下客家是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。而且信奉“一个好汉三个帮，一人值得十人当”，“帮来帮去，石头变豆豉”。由于客家人崇尚团结，直到今天，在客家人的婚丧红白帖中还保留了用“帮”字的古风。客家人很能吃苦，“一条扁担走天下”是其坚韧顽强精神的真实写照。客家人还有崇尚节俭的美德。有这样一条谚语：“山精山角落，新衫底下着”，说的是客家人把旧衣服套在新衣服上穿，以旧衣保护新衣。由此可见，客家人的生活是多么的节俭。

独特的语言。中国在语言方面主要分为五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系及印欧语系。其中，汉藏语系中包含了我国主要的语言：汉语。至于客家话是属于哪一个语系，看法不一。有人认为它属于汉语十一支系﹙方言﹚之一，因为它具有汉语的语言特点。章太炎在《客方言?字》中从语言学的角度，证明客家话源于中原，保留河南中州音韵，是河南的官话，也是土话。但是，也有人认为它起源于原始阿尔泰民族的“通古斯语”。但是，无论它属于哪一个语系，有一点可以肯定的是：它来源于最远古的中原的语言，因为时至今日，在客家话中仍能找到很多古音。

客家人对男人的评判标准，就是创大业，谋大事。有作为的好男儿，人人敬仰。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。

说到客家名人和客家骄子，人们会不假思索地想到有许多名人,不但政界和军界有,文化界和科学界也有,在海外名人更多,有的更是客家女中豪杰。这些优秀的客家儿女为国家为民族为世界的发展作出了卓越的贡献，他们是客家人的骄傲。

每一个地方的人都有自己的优缺点，古语曰“人以群分物以类聚”，客家女人集中了中国传统女性的很多优点，所以才会让广东男人格外青睐；至于客家女是否真的没有地位、逆来顺受、成为生育工具，不是很了解，假如客家妹子是自愿奉献，觉着那是一种幸福，也无可厚非；见过一些广东男人，对夫人疼爱有加，甚至还有甚者是严重的妻管严，居然也到了敢怒不敢言的地步。由此可见，人以群分的说法远胜于以地域来划分人群。

然，话又说回来，其他事情都好解决，祖宗的规矩却是不可轻易改变的。在此提醒有喜欢上广东男人的北方妹子，首先以客家女作为榜样，再者，考虑一下对方是想讨老婆还是做情人，有时候，感情在祖宗规矩面前苍白无力。

作者：黄金小狼999 在海归酒吧发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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