袁偉時 - 企盼學術、文化討論回歸理性、寬容、自由、平等的正軌 (ZT)
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袁偉時 - 企盼學術、文化討論回歸理性、寬容、自由、平等的正軌 (ZT)
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来自: 一个人在途上
时间: 2006-3-03 周五, 12:37
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袁偉時 - 企盼學術、文化討論回歸理性、寬容、自由、平等的正軌
2006年3月2日
【明報專訊】《冰點》今天復刊，刊登了一篇洋洋萬言的文章﹕《反帝反封建是近代中國歷史的主題》(以下簡稱《反》文)。拜讀以後，有幾點感想﹕
第一，邁向正常軌道的第一步。
總的看來，《反》文是力求在史學範圍內討論問題的。與一個多月以來的狀況不同，《反》文沒有亂扣帽子、大打棍子，開始回到講事實、擺道理的常態。這是值得歡迎的進步。其中還有一些很不恰當的非學術的詞句，引起一些讀者的反感，我想還是應該用寬容的態度看待這些一時難於自拔的舊的思維習慣。
時至今日，中國思想、學說、文化領域裏面已經出現了多元並立的局面。對歷史和現實事件，各種人會從不同的角度作出不同的解讀。應該拿出足夠的智慧和寬容的心態直面這種多元並存的局面。各方(不單是一方)都要對當前文化發展、學術發展的大局有個清醒的認識﹕不可能有思想的統一、觀點的統一，不可能出現大一統了﹔面對這個局面，需要回到平等的自由的討論。
否則不管主觀願望如何，很容易回到文革狀態。「文革」一開始，在批判彭真的文化匯報提綱的時候就提到，無產階級和資產階級是沒有什麼平等可言的，要在上層建築領域實行「無產階級的全面專政」。結果是斯文掃地，冤獄遍域中，在不少國家和地區飛速發展的關鍵時刻，中國大陸卻全面大倒退。所以，不願意回到平等的、自由的討論就或遲或早會回到文革狀態。我想，付出了這麼大的代價之後，願意回到這個局面的人很少了。
今天，知識或者人力資本已經成了經濟發展和社會前進的首要因素。摧殘學術文化，就是戕害國家和人民的根本利益。全球化的大潮又一次把各國推到十字路口﹕能不能營造一個讓人的創造力自由發展的制度環境，是決定國家盛衰的關鍵。讓權力成為學術文化是非的判官，必定帶來災難性的後果。唯一出路是讓學術文化回歸自由探索、自由討論的天地。對多災多難的中國說來，重要的一條是各方君子均要多考慮國家發展和人民的福祉，掃除各種稀奇古怪的障礙。
其中之一是擺脫階級鬥爭為綱的陳腐思維。
拙作《現代化與歷史教科書》討論19世紀的問題，希望改進歷史教學，本來是十分平常的學術討論，批評的是咸豐皇帝、慈禧太后等顢頇的統治者誤國殃民的罪行，怎麼扯到攻擊社會主義、要不要反對帝國主義上去了﹖
就在前幾天，幾位自稱「左派民族主義者」的人士，大罵《冰點》原主編李大同先生「背後有洋人和民間資本利益集團的主子」﹔袁偉時則是宣揚「洋奴影射史學」﹗說話要有根據。你們不懂歷史卻要大放厥詞，往自己臉上擦黑、出醜倒也罷了，人身攻擊是極為下流並要承擔責任的。請問這些先生﹕哪一位是李大同先生的本國和外國的主子﹖你們知道不知道從批判《海瑞罷官》開始，多少學者、知識分子在「影射史學」的大棒下身亡﹖所謂「洋奴」、「買辦」的罪名又坑害了多少無辜﹖你們究竟想幹什麼﹖
《反》文值得歡迎之處是開始擺脫混淆學術和政治的糊塗、愚昧的習慣，講出一番道理，列出一批史料。是對，是錯，可以慢慢討論。如果《冰點》周刊的新任主編有足夠的遠見和權力，發表批駁《反》文的文章，那就為中國的學術文化發展回歸正常的軌道邁開了重要的一步。我為我的祖國馨香禱祝，企盼不要有人為學術文化的發展設置不應有的障礙﹗
第二，怎樣反帝反封建﹖
說反帝、反封建是中國近代歷史的基本問題，本身沒有錯。但是應該將涉及的內容具體化。
所謂「反帝」就是維護國家的獨立。所謂「打倒帝國主義」無非是各個國家取得自己的獨立，結束殖民體系。
什麼是「反封建」﹖核心一點就是在自己國家裏面建立自由民主法治的制度。「文革」結束後，中國很多老革命和知識分子突然發現，中國的反封建的任務沒有完成。這就是一心一意奪取政權而沒有把制度建設擺到應有高度的惡果。
1895年，嚴復就看到這一條了。他說﹕「國貴獨立，身貴自由。」這是「反帝反封建」最好的詮釋。
我的文章討論的不但是「反帝反封建」，而且是怎樣去「反帝反封建」。《反》文卻停留在要不要反帝反封建這樣比較低的層次上討論問題。
第三，史料和觀點失誤舉隅。
歷史學家發言的根據是史料和高遠的觀點。愚意以為《反》文有好些史料和觀點也經不起推敲。詳細討論只能待諸異日。隨便舉幾個例子吧。
義和團的事件不單是對洋人的抵抗，更大規模的是屠殺本國人民。為什麼通篇沒有提到屠殺本國人民﹖這是義和團反文明、反人類的重要罪行。1898年開始，義和團(包括其前身)一直屠殺本國人民。屠殺本國人民比殺掉的外國人民多100倍以上。殺掉的外國人有321人。殺掉多少本國人，這個數字一直沒有算清，但是最少不是100倍而是幾百倍的問題。但是這樣重要的問題，《反》文迴避了。
又如外國人入廣州城問題。《反》文強調是對條約有不同理解。即使按照《反》文說法，條約規定「外國官員可以進入廣州城」，但是事實上這一點也做不到。文章雖然口口聲聲講反封建，卻沒有譴責當時廣州的兩廣總督葉名琛和咸豐皇帝怎麼「誤國」。他們以為「民氣可用」，操縱士紳組織民眾阻止外國人入城拜會官員、遊覽、做生意，結果惹下大禍。
又如《反》文說﹕「中國今天向全面小康社會的高速發展，中華民族今天能夠躋身於世界民族之林，不是靠學習西方列強得來的。」
改革開放以前為什麼國民經濟走到崩潰邊緣﹖改革開放以後為什麼中國會發展得這麼快﹖是學習東方還是西方的﹖市場經濟是從哪裏來的﹖鄧小平一個重要的思想，就是不要糾纏於姓社還是姓資，而是以「三個有利於」為標準來考慮國家的發展，《反》文說這樣的大話，是不是有違背鄧小平思想呢﹖
袁偉時
廣州中山大學哲學系教授
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