我们推崇性情与才情的同时，就便认可了以此为借口的滥情和绝情。

嫖艺妓搞歌郎海外包养二奶之后，尽可以得了便宜再卖乖，为知音不遇、社会不容而哀叹。有才之人的惺惺作态，在什么时代都会有市场。

在哥们儿中间要作风流倜傥的儒雅公子，在拥躉面前要显德高望重的道骨仙风，唯独在妻儿那里不妨肆意妄为，反正比较被人瞧不起的，总是那些粘在老婆孩子身上的男人。

洪晃在一篇博客里写到过这后一类的男人：

“我觉得说到孩子，所有大人，不管男女，没有什么权利可言，只有义务。而当一个男人对一个孩子履行义务的时候，他是非常感人、而且性感的。。。在我印象中，似乎所有对孩子好的单身爸爸都是老好人，大面瓜，对孩子好也是望子成龙，只要比自己强就行了。对孩子不好的倒都是些帝王将相，成功人士，似乎男人一恋家就没出息了，总而言之，在咱们这儿，一说到男人跟孩子这事情，大部分都是混蛋爸爸。”

这堆话显然说得有点儿过了，不过意思是那么个意思。好多男人确实喜欢以社会为理由，来开脱自己的责任，争取自己的权利。在这一点上，女人往往比男人有担当。跟自己没文化没见识的老婆相比，寄情声色的才子李叔同就是一混蛋爸爸。

也是个混蛋老公。

他从日本回来，没被他呵护过几天的发妻雅菊对他说：“你无需自责，我从没怨过你，也没怪你，身为你的妻子，我早就有了觉悟，不管怎么样，我都只能做好我自己。我从不敢奢望你，你不对我好，我的日子也是这样过，你若对我好，则是我幸运地捡到了几天的幸福。也许你有你的新想法了，但我是这样过活的，你想怎么做尽管去做吧，不必顾虑我。。。”

本来该内疚的李大师，此时倒恼了：“这就是传统吗？这就是三从四德吗？这些旧东西，我真宁愿全部都能把它抛掉！”

那是。你李公子是什么人嘛，当然说抛就抛得掉。你心里惦记来惦记去，说白了就是自己那股子闷气怨气，哪有闲心维护羁绊你前行的那些破烂传统呢。要我说你真该早早把老娘和倆小崽儿扔水缸里淹死算了——他们活着就是拖累得老婆三从四德。

李大师的的次子李端在《家事琐记》中写：“先父的出家为僧，给我的母亲刺激很大，她为了打发无聊的岁月，就到北马路龙亭后孙姓办的刺绣学校里学绣花解闷，约有两年时间。”

坎坷伤痛的，不只是俞氏，还有那跟了李大师多年、最终下落不明的日本情人诚子。当然了，还有杨翠喜、金娃娃、朱慧百、李苹香、谢秋云、高翠娥那一大坨的人，人数太多，不可能写全。

当年在日本，李大师仗着自己有倆钱，请日本穷姑娘当裸体模特，嚷嚷了半天艺术，可还没开画就把人家给干了（行为艺术乎？），干完了才想起来不合适，因为李家妈妈就是小妾出身啊。于是想出个自欺欺人的办法，干脆把她在日本给娶了，好像这么一来，她就不是小妾了。掩耳盗铃的事情，被才子做出来，就是显得侠骨柔情，不得不佩服。

日本老婆娶好，带回上海，却不跟她过日子，自己又跑到杭州教书去了，说是要为教育事业做贡献。日本小老婆想跟了去，那哪儿能行？！一个已经没有新鲜感的娘们儿，带在身边除了影响事业还能做甚。跟这个日本女人的故事，也到了该结束的时候。李老师总要继续前进，谁也甭想，也没资格，阻拦他老人家，更不可阻拦他那满腹经纶的悲伤，阻碍人类文化艺术与人性的进步。

要是阻拦了，我们岂不失去了一代宗师？

公子往日的荒唐，是大师今日功劳簿的合理注脚。

在如愿以偿成功皈依之时，李老师写信给离开家乡独居上海的日本小老婆诚子：

“对你来讲硬是要接受一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。。。为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作纪念。”

后来见面又说：

“我的生命走到这里，我遇到了，我就要去实践它，所以我只能将你、我的亲人、朋友、学生等等，全部放下！这个放下，从世俗眼光来看也许是无情的抛弃，但是诚子，当有一天你体会到生命的本质是残酷的，这抛弃，也许得到的便是一种自由了。”

话说到这份儿上，人家诚子还能说什么吧？“这抛弃对你来说，就是放下吧！你放下了，我，便被你放下了。。。”

李大师把自己的人生分成很多阶段，到了下个阶段，上一阶段的一切就得消失。反正最终成了大师了，可以理所当然地不为他人的悲哀而心烦，自己的修行才是顶重要的使命。

由此对后世作出杰出贡献——用一生上演了许多好戏，果然是不可多得的八卦明星，drama king。

也更由此对前半生作了一个体面的交代，值得为自己不光彩之过去而懊悔的流氓们迎头追赶。所以跟李老师比起来，陈灌稀太太太小儿科了。要我说呢，他应该跟弘一法师学学，出家，从前过往一笔勾销，法号精空。

 

无名语录：Sin resides in everybody, and no one gets excused.


参考书目：潘弘辉《尘世李叔同》，不过本文观点与其相左。